龙门
白马寺
少林寺
黄河小浪底
白云山

 
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洛阳:“九州腹地”“居天下之中”

 

核心提示:

     洛阳市位于河南省西部,地处东经111.8’至112.59’,北纬33.35'至35.05'之.亚欧 大陆桥东段,横跨黄河中游两岸,“居天下之中”素有“九州腹地”之称.洛阳地理条件优越。

    它位于暖温带南缘向北亚热带过渡地带,四季分明,气候宜人。年平均气温14.2`C降雨量546毫米。

    东邻郑州,西接三门峡,北跨黄河与焦作接壤。南与平顶山、南阳相连。东西长约179公里,南北宽约168公里。

     洛阳地势西高东低。境内山川丘陵交错,地形复杂多样,其中山区45.51%,丘陵40.73%,平原占13.8%,周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山,首阳山、嵩山等多座山脉;境内河渠密布,分属黄河、淮河、长江三大水系,黄河、洛河,伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、廛河等10余条河流蜿蜒其间,有“四面环山六水并流,八关都邑、十省通衢”之称。

     由于洛阳地处中原,山川纵横,西依秦岭,出函谷是关中秦川;东临嵩岳;北靠太行且有黄河之险;南望伏牛,有宛叶之饶,“河山拱戴,形势甲于天下”。

 

 

 

 

     豫剧:河南梆子、河南高调

核心提示:

        豫剧也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱,起腔与收腔时用假声翻高尾音带

     “讴”,又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台,当地称为“靠山吼”。因为河南省简称“豫”,解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。豫剧的流行地区分布甚广,大江南北、黄河两岸以至新疆、西藏都有豫剧演出。


       豫剧在声腔上属梆子腔系,据清李绿园于乾隆四十二年(1777)成书的《岐路灯》和乾隆五十三年(1788)《杞县志》记载,当时本地梆子戏已在开封、杞县一带盛行,并曾与罗戏、卷戏合班演出,称为“梆罗卷”。


       豫剧音乐分有四个流派:以开封为中心的唱法称“祥福调”;以商邱为中心的唱法称“豫东调”,又称东路调;以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”,又称西府调、靠山簧;豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”,又称本地梆。


   艺人相传,豫剧最早的传授者为蒋门、徐门两家,蒋门在开封南面的朱仙镇,徐门在开封东面的清河集,都曾办过科班。后在开封一带的,形成祥符调;传至商丘一带的,形成 豫东调;流入洛阳的一支,发展为豫西调;流入漯河的一支,被称为沙河调。


   豫剧历史上有名的演员,据邹少和先生回忆:“宣统间,小旦李剑云者,阳武人,天赋佳喉,清脆圆润,高下疾徐,婉转曲折,玑珠走盘,无不如意,又复善制新腔。自李氏出,剧风为之一变,优伶界中感叹为空前绝后之才”。比较著名的须生有张小乾、张同庆、澎海豹、许树云。名小生有黄儒秀(黄娃、黄马褂)、王金玉(筱火鞭)。

 

河洛文化节

 来源: 洛阳旅游网  核心提示: 河洛文化是中华文明早期比较先进的地域文化,从横的方面看,作为官方文化,它对当时周边文化繁荣与发展产生了积极的推动作用,促进了当地经济和社会的进步。从纵的方面看,河洛文化作为骨干和核心,尤其是它的哲学思维,奠定了中国哲学思想的基础,促进了儒、道、释文化的融合与发展,对形成五千年连绵不断的中华民族文化作出了重要的贡献。从一定意义上说,没有河洛文化,就没有中华民族


2008河洛文化旅游节开幕式

外国艺术家在街头演出西班牙斗牛舞(2009)

        河图洛书以洛阳为中心的河洛地区作为中华先民最古老的生息繁衍地之一,蕴育了灿烂的华夏古代文明,作为华夏文化代表的河洛文化,是中国传统文化的根源和主干,为了更好地弘扬河洛文化精髓,构建和谐洛阳,也为了展示博大精深的河洛文化和绚丽多姿的河洛山水,进一步实施“旅游强市”战略,洛阳市委、市政府决定每年9月28日至10月28 日举办河洛文化旅游节。
河洛文化的基本概念:
  在论及中华民族三代之史时,司马迁在《史记·封禅书》中说:“昔三代之居,皆在河洛之间”。一些典籍记载得更为具体,称“禹都阳城”、“商都西亳”、“周都洛阳”。
  从此,“河洛”一词作为一个文化概念无数次地出现于中国浩瀚的典籍之中。“河洛”一词既有地域上的意义,更有人文的广博内涵。
  1.河洛文化是一种地域文化
  “河洛”指黄河与洛河。发源于青海巴颜喀拉山的黄河奔腾而下,出潼关后与发源于陕西华山的洛水在河南省巩义市交汇。
  “河洛”作为一个地域概念,是指以伊洛河平原的洛阳和嵩山周围为中心,包括北起中条山,南达伏牛山,东至豫中平原,西至潼关的广大地区,与今天河南省中西部地区大体相当。
  2.河洛文化是一种历史文化
  司马迁在《史记·货殖列传》中说:“昔唐人都河东,殷人都河内,周人都河南。夫三河在天下之中”。由此可知,河洛地区是中华民族先民早期活动的核心地区。在这一地区形成的河洛文化,有一个漫长的发展过程,其上限可追溯到传说中的五帝时期,但主要产生于夏商周三代,发达于汉魏唐宋,其下限大致到元末明初。
  河洛文化孕育了《周易》、《尚书》等影响中华文化至深的元典文化。
  考古发现,河洛地区在很早之前就具有了先进的生产技术:如青铜、铁冶、丝织、陶瓷等。河洛文化是中华民族传统文化的源头。
  河洛文化大体上也可以叫作中原文化或黄河文化。


河洛文化的内涵:
  1.河洛文化是由“河图洛书”衍生的古代文化
  《周易》载“河出图,洛出书,圣人则之”。《竹书纪年》和《水经注·河水》载:“龙图出河,龟书出洛。”
  河南省的孟津县为“河出图”之地,南北朝时期建造的“龙马负图寺”至今尚存于孟津县的雷河村。
  河南省的洛宁县为“洛出书”处,洛水中游的长水镇现在还有汉魏和清代的古碑。
  “河图洛书”看起来虽然只是图点的结合,但它凝结了古代先哲无限神秘的想象和超凡的智慧。至汉代,一些经学家用河图洛书解说《周易》和《尚书》,并进而形成了“阴阳五行”学说,由此生发了许多中国哲学、医学、天文、历算以及儒、道、兵、刑、法等。
  2.河洛文化是中华先民在河洛地区创造形成的以农耕为中心的政治、经济、生活、习俗以及由此产生的信仰、礼仪等文化。它既包括物质方面的文明,也包括精神方面的建树
  河洛地区不仅是中国先民早期活动最集中的地区,也是中华民族最早形成奴隶制国家的地区。考古发现证明,登封市的告成就是夏的首都。夏王朝的建立,创造了华夏民族最古老的国家形态,对社会的进步作出了重大贡献。殷承夏制,周承殷制。周代确立的以敬天明德为基本内容的政治教化思想,以宗法为本的国家政治制度,以礼乐为核心的社会规范,以上下一统为基础的国家运行机制,影响了中国社会数千年。河洛文化在发展过程中也吸收了周边地域文化如齐鲁文化、三秦文化、荆楚文化的精华,逐步成了强势文化。又由于它具有其他地域文化所没有的正统性,进而成为中华民族的主流文化,对中国历史的发展与社会进步产生了巨大的影响。


河洛文化促生了客家文化:

1.历史上中原汉人的南迁,是中国古代社会发展与进步的一个重要因素。北方游牧民族的不断南下,造成了历史上中原的无数次动乱,致使出现了几次大规模的向南播迁,东晋末年的永嘉之乱,唐代的安史之乱、北宋的靖康之变是其中最著名的三次。汉人的南迁,使福建以及闽、赣、粤交界地区的人口激增,形成了一个特殊的群体——客家民系。客家人从中原带来了先进的农业、手工业技术,更带来了悠久灿烂的文化传统,客家人与土著居民的结合,促进了闽、赣、粤地区社会的进步和经济的发展。明清时期闽、粤沿海一带的客家人又流向台澎,进而促进了台湾地区的发展。调查表明,闽南及台湾地区的汉人中,陈、林、黄、郑四大姓占总人口的一半以上,故当地有“陈林半天下,郑黄排满街”的谚语流行。而在一些著名大姓的族谱上,都明确地记载着其先祖是河洛人。国学大师章太炎在《客家方言序》中非常肯定地说:“客家人大抵来自河南。”
  2.客家文化的核心是河洛文化。客家人在保留、传播河洛文化的同时,由于与当地土著民族杂处,在相互融合中形成的“客家文化”也吸收了很多地方特色。因此,所谓客家文化,就是以汉民族传统文化为主体,融合了古越族和畲族、瑶族等少数民族文化而形成的一种新文化,是从河洛文化母体中衍生出来的一种亚文化,其核心、精髓和根柢,还是河洛文化。客家人后来又到了台湾及东南亚、欧美等地,因而客家文化中渗入了更多的海洋文化因子,这使得客家人视野更加开阔和具有开拓精神。但不管走到哪里,他们仍念念不忘中原,念念不忘“根在河洛”,依然自称“河洛郎”。


河洛文化研究的价值及影响:

(一)理论创新意义
  在中华文明起源和发展过程中,河洛文化占有主体和核心地位,发挥着主流与主导作用。河洛文化是中华文明的主要源头。由“河图”发展形成的周易八卦,由“洛书”发展形成的阴阳五行,反映了自然界物质在运动中互相依 存、互相制约、矛盾统一、和谐发展的关系,蕴含着辩证思维观念和朴素的唯物主义思想(但由于受时代和生产力落后的限制,也包蕴了许多迷信与不科学的内容)。坚持弘扬和培育民族精神,建设有中国特色社会主义文化,就必须深入地研究博大精深的传统文化,研究与地域情态密切结合着的地域文化,从而分辨与剔除其糟粕、弘扬其精华。河洛文化对中国各地域文化影响深远,对海外华人文化影响深远,深入地、全面地、系统地对河洛文化的内涵、传承与影响进行研究,必将对全面、准确地阐释中华民族精神、民族传统,起到理论上的正本清源、思想上的明晰脉络等重大作用。
(二)现实应用意义
  1.在全国普遍兴起的地域文化研究中,学术界对河洛文化的独特地位和重要性已经形成共识。对河洛文化内涵、传承与影响的研究,深入地阐述河洛文化的特征与特点,不仅有助于港台和海外人士的寻根问祖,也有助于其他地域文化研究的寻根问祖,理清脉络,深入发展。
  2.河洛文化的深入研究有助于进一步阐述中华优秀传统文化多元一体的本质特征,从而增进全世界华人的凝聚力和亲和力,有利于加强海内外炎黄子孙的团结,同时,有助于为“反独促统”提供思想、理论支持。
(三)河洛文化的历史地位与影响
  河洛文化是中华文明早期比较先进的地域文化,从横的方面看,作为官方文化,它对当时周边文化繁荣与发展产生了积极的推动作用,促进了当地经济和社会的进步。从纵的方面看,河洛文化作为骨干和核心,尤其是它的哲学思维,奠定了中国哲学思想的基础,促进了儒、道、释文化的融合与发展,对形成五千年连绵不断的中华民族文化作出了重要的贡献。从一定意义上说,没有河洛文化,就没有中华民族。


 


 

 
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